ويجعله حرفة يأكل بها ويأخذ الوقت الطيب فإذا بدت له الحقائق من الفقراء والفاقة والذل والخدمة والمكروهات وطولب بالمجاهدات مرّ وذهب وخسر واتضح وصار بترك هذه الأوصاف خارجا عن دعواه وهو متصنع فلبس المرقعات والتصنعات بلا خشية ولا مراقبة ولا روع ولا مجاهدة ولا ذكر ولا معاملة فإنه انما يخسر ويسخر من نفسه فالتصوف يلعنه والدعاوى تحجبه والشيطان يقربه والملائكة تبعده واللّه عز وجل يمقته وأهل التصوف الحقيقة خصماؤه فمن لم يكن للعلم مستعملا وفي الإرادة مبادرا وفي الوجد سابقا وفي المعرفة محققا وادعى التصوف كان مرتهنا بدعواه متبعا لهواه محجوبا عن معناه اتقى اللّه يا أخي واحفظ الظاهر وتعلق بالأصل وان كان باطن من العلم لا يشهد له ظاهر فيه فهو ضلالة . وإذا لم يكن للمتصوف سمة يعرف بها وهدى يقتدي به وصلاح في طريقه واقتصاد في سره وصدق في جميع أحواله فإنه انما يصلح له التصوف إذا لم يكن فيه هذه الأوصاف ومن كان عنده التصوف التمتع بالاكل والشرب والشهوات . والمرافقة العامة في الحركات ومرافقة النفوس في المحرمات واكلها وسماع المكروهات فإنه عن التصوف بعيد وكان دعواه حجابا لمعناه فمن لا يشهد بتصوفه اثار المتقدمين من مشايخ التصوف كان من المدعين . جعلنا وإياكم من المتقدمين المهتدين باثار السابقين من العلماء والعارفين ومن المتصوفة الواجدين انه خير المعتمدين المنعمين ، وقد تمت هذه المقدمة المباركة بحمد اللّه وعونه وحسن توفيقه والحمد للّه وحده ولا حول ولا قوة الا باللّه العلي العظيم وصلى اللّه على سيدنا محمد وعلى اله الظاهرين وصحابته أجمعين ووافق الفراغ من نسختها عصر يوم الخميس المبارك السادس شهر رمضان المعظم قدره سنة اثنتين وثمانين والف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وحسبنا اللّه ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا باللّه العلي العظيم .